2020年是典藏雅居步入传统家具行业的第十一个年头。这资历在业内算不上多出众，但在市场低迷的当下，典藏雅居却又显得是那么的超凡脱俗。
“典藏雅居”四个字，可以分开来解读。
典藏，意味着对经典的继承；雅居，则是指现代雅致的家居氛围。
▲典藏雅居创始人宁家和
典藏雅居，折射出来的正是其主人的艺术追求。董事长宁家和认为，对古典家具完完全全的高仿是一种继承方式，但若要与现代雅致的家居氛围更加和谐，就需要在继承中创新。说的直白一点，就是从当代的审美观点出发，做些适当的改良。
于是，典藏雅居走出了自己的一条路。
一、让家具更贴“心”
家具，是让人用的，收藏家毕竟是少数。
既然以用为上，自然要把舒适和实用作为关照点。
展厅里陈列着一张檀香紫檀如意云纹双月洞架子床，婉柔秀美。
▲典藏雅居·檀香紫檀如意云纹双月洞架子床
床是大物，尤其是古时的宫廷款架子床，普遍大骨架，搭眼望去，浑实厚重，颇有气魄。这与古人的居住环境有关，这种床笫多居官宦人家，大院深宅，房阔屋敞，大号床相宜相配。但若放置在现代家居环境中，就显臃肿了。于是，宁家和给它来了个“瘦身”。
“我经多次试验，最终定型为宽度1米93，长度2米23，这是最舒服的大小。”宁家和说。
1米93宽？2米23长？多次实验？这不是把商业机密都说出来了，就不怕别人听了去？
宁家和笑称，不怕。光有一个数字没有用，做好一张床，是要“全武行”才行。大家都说，明式家具增一分则长，减一分则短，一处变，各处都得随之而动，并不仅仅是缩个尺寸那么简单。况且还有其他的改动呢。比如，老款架子床一般只是一个月洞门，这样睡在里面的人上下都不方便。我们改成了双月洞，就增加了它的实用性，而且还多了一层寓意在里面。
宁家和一席话，把大家引入了深一层思考。没错，改良绝非动动尺寸那么简单。
眼前这架床，看上去清秀又不失稳重，难怪那么多人喜欢。
二、让家具更入“情”
典藏雅居的家具展厅500余平米，分为若干个功能区，各具特色，古韵中透着雅致。
宁总指着一块满雕的台屏让我们看，“过去的纹饰多是这种雕法，图案满而密，臃肿累赘。”他说，“我们现在的雕法就不是这样了。”
▲典藏雅居·老挝红酸枝十一件套松鹤延年沙发
这是一个客厅区，老挝红酸枝十一件套的松鹤延年沙发是主角，正面墙上悬着四幅松鹤条幅，与沙发背板上的松鹤图相映成趣。图案采用浅浮雕技法，线条细若游丝，疏密有致。构图借鉴了中国画的留白，赋予人更多的想象空间。
▲典藏雅居·老挝红酸枝十一件套松鹤延年沙发背板图案
四幅背板图案珠联璧合，更与书法字画浑然一体。按常理，十一件套家具放置在一个小空间里，难免有局促之感。而这里的大沙发套件，以简洁的纹饰雕画营造出怡适之趣，宛若人在画中游走般清爽。
三、让家具更明“礼”
传统家具的改良，造型变化使之更加实用，是贴“心”；纹饰变化使之适应当代审美取向，是入“情”；而赋予器物以人性的内涵魅力，是明“礼”。
中国是一个讲礼数的社会，号称“礼仪之邦”。礼制在传统家具上的表现几乎无处不在。所以，对传统家具的改良，这一点更不能小觑。
▲典藏雅居·多宝格·老挝红酸枝（交趾黄檀）
宁家和让茶室里的博古架现身说法。他说，明式家具的博古架，一般是直腿，从上到下一根立柱通到底，少有变化。没错，这很简素、干净。但我们可不可以给它加一点律动，让它多一些节奏感呢？于是，我把下面的直腿，改成了一个托泥脚。
▲西汉·长信宫灯·跪腿举灯是为尊
这里，我们借鉴了国宝文物长信宫灯的造型。跪腿举灯是为尊。联想到我仿的博古架。作为一个承载器物的器物，它的功能就是承载。从礼制角度讲，架上的器物高于架子本身。虽然架子的本身用材也属名贵，但它毕竟是一种承器，它是为承载物服务的。理清这个“礼”数，就把准了改良的思路。
这个托泥脚，不仅使博古架在造型上增添了灵动，更赋予了它的“礼”性，且看这托泥脚，它弯曲的造型有一种跪姿托举之势，意在对它服务对象的尊重——无论承载物是贵是贱，只要它置于架上，就是它的上帝与贵宾……
宁总滔滔不绝的一席话，可谓入情入“礼”，颇有深意。
当我们赞赏他的创意时，宁总说，其实，他也是经历了不少失败的。“比如这一个供案，你们看它有什么毛病？”
我们仔细端详，从造型到做工，都挺到位，没什么不妥。
▲典藏雅居·紫檀结绳条案
宁总说，“其实，它矮了一点，再加高10厘米，应该更好。”
“那是不是会觉得高了？”
“对，就是要它有这种感觉。”宁总说，“作为供器，它是为供奉对象服务的，它的上面多放供物，而适当的高度，就使得虔诚与崇敬之感立显，这才是供案应有的姿态。当初刚做好时，我总觉得哪有些不对劲，后来才想明白。其实，这也是遵从了礼制。”
贴“心”，入“情”，明“礼”，可以归纳为典藏雅居的改良创新三部曲，也表现了宁家和对中国传统家具透彻的理解与认知。
离开典藏雅居，步出红博馆大门，雨停了，天空明净如洗。
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