道家哲学中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”和汉代儒家提倡的“天人合一”思想，对中国文化影响深远，这一点体现在古典家具中，以圈椅最为典型。从明代开始，圈椅这种家具就被文人士大夫阶层广泛使用，与圈椅之中所蕴涵的儒道精神密不可分。而今天，儒道思想对中国文化及家具的影响，让中国传统家具以独特的风格特征与精神内涵屹立于世界家具之中。张德祥先生以圈椅为例，阐释了圈椅造型设计上的儒道哲学思想。
圈椅中的“自然规律”
在近三十年的收藏中，通过不断的积累、研究，我逐渐发现了传统家具中所隐含的哲学思想。在传统家具的设计中，都严格遵循自然的规律，这里的自然是指自然而然的自然，即“无状之状”的自然。人受制于地，地受制于天，天受制于规则，规则受制于自然。以明式圈椅为例，它不仅注重原材料取材的自然，更珍惜它天然形成的纹理和颜色；在设计规律上，也遵循自然规律，不论是线条的勾勒、虚实的变化、粗细比例的搭配及精巧的设计都反映出其与人、与自然的一种和谐统一。
所谓自然中的万事万物，都有一定的规律，中国古代就崇尚自然、尊重自然的人文精神。其在设计上的体现非常明显，无论是建筑设计、家具设计还是服装设计等方面都有鲜活的特征。在中国传统家具中，设计者在不知不觉中就遵循了这样的自然定律。
红木圈椅
在圈椅中我们看到的椅背、扶手、座面、椅腿，都遵循了一定的规律，就好比生长的树木，不论是参天大树还是小树苗，都有自己的主干、枝干，有些枝干还会再分出枝干，直至生出枝条、绿叶。用树木的生长规律来看圈椅就会更加明晰，圈椅的靠背板，就像树的主干；椅圈、椅腿就好比树的枝干；联帮棍、鹅脖、角牙、券口牙子就好比枝条、绿叶，具有一定的修饰作用。但装饰再漂亮，也决不能抢了椅圈、椅腿的风头。所以说，好的设计会让人很舒服，主次分明，且能从作品中读到设计者的思想和内涵。
“天人合一”的设计思想
中国人的思想，不仅在规律上遵循自然，更奉承天人合一的哲学思想，无论是传统设计还是社会宗教、生活习俗等方面都有生动的体现。圈椅从木料的选择、造型设计、结构组合、装饰手段以及制作工艺等方面，都遵循了“天人合一”的理念。
明清家具的选材多取自天然的硬木材料，不仅要求坚固耐用、耐湿性好，更要求漂亮的纹理和自然的颜色，这都增加了人与自然的亲近之感。
造型上，椅圈的设计就由多种元素组成，一方面要考虑到人体结构和舒适度，另一方面还要考虑木性。如圈椅的椅圈与靠背板连接处应略平，既贴合人体结构，又考虑到连接处的合理性，坚固而不失美观。